城市之魂，深藏于技藝的悠長傳承中。有人一生躬耕于農(nóng)耕文化，有人步履不停搶救傳統(tǒng)曲藝，有人巧手重生陶瓷之魂。他們在時間褶皺中靜守，以一顆匠心，維系著瀕危的文化記憶。

守憶，是智慧的延續(xù)，是技藝的執(zhí)著，是對未來傳承的深切期盼。

張良龍：老農(nóng)具鐫刻農(nóng)耕文化記憶

晨光微露，年過七旬的張良龍已踏上了“尋寶”之旅。今天，他要前往鄰村的老賀家，聽說老賀家的閣樓清出一件寶貝，或許是他苦苦找尋之物。

（張良龍在老賀家收農(nóng)具）

張良龍眼中閃過遺憾，但心情未受影響，他的收藏大軍又添一件新“成員”。自退休后，張良龍便投身農(nóng)具收藏，足跡遍布鄉(xiāng)間。他說，年輕人不認(rèn)識這些東西了，不收集起來，農(nóng)耕文化會失傳。

在漣源橋頭河農(nóng)旅小鎮(zhèn)，隱藏著一個湘中農(nóng)耕文化展示館。幾千平米空間，老物件琳瑯滿目：鋤頭、犁耙、笸籮…還有印著時光痕跡的放映機(jī)，煤油燈、老縫紉機(jī)等。這，是在當(dāng)?shù)仄髽I(yè)家王元甫資助下，張良龍為他的“寶貝”安的家。

（湘中農(nóng)耕文化展示館）

（農(nóng)具—水田除草的中耕器）

（農(nóng)具—蟲梳）

張良龍是漣源人，一生與農(nóng)業(yè)相伴。承載鄉(xiāng)村變遷史的生產(chǎn)生活用具，在他情感里生了根。90年代末，隨著農(nóng)具逐年更新，老農(nóng)具、老物件被丟棄。起初，收集農(nóng)具很容易，誰家都樂得他拿走，免得占地方。小件家什一捆就裝上了車，但磨盤、碾盤這些超千斤的大家伙，難。

在張良龍的收藏中，文化元素濃重的物件也不少。這個木油榨，是他費(fèi)勁千辛萬苦找來的。

（木油榨，起源于2000多年前）

“這個東西代表著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的進(jìn)步，必須把它找到。我找了幾十個地方，在漣源的一座山上發(fā)現(xiàn)了。8個人把它抬上了車，回來之后，兩三個人把它打磨，拼裝，搞了個把月”。

古老的民俗民風(fēng)，瀕臨失傳的農(nóng)耕工藝，都牢牢依附在這些農(nóng)耕器物中。10余年，張良龍收集了3000多件老物件。50多歲的邱伍秋告別耕作多年，經(jīng)常會來看看這些陪伴他少年、青年時光的老朋友。

（邱伍秋在湘中農(nóng)耕展示館）

如今，農(nóng)耕文化展示館已成為“活態(tài)”教科書，吸引著越來越多人參觀。感受農(nóng)耕記憶，了解生產(chǎn)、生活和社會變遷，張良龍讓現(xiàn)代村留住了“傳統(tǒng)魂”。農(nóng)耕文化，這本厚重的書，在他的守護(hù)下越翻越精彩。

羅頂吾：讓漁鼓傳承與時代新聲共鳴

新化，一座被歷史風(fēng)霜雕刻的古城，流傳著古老的戲曲——漁鼓，它穿越歲月長河，悠悠回響。羅頂吾，正是新化漁鼓的第五代傳承人。自幼，在父親的漁鼓聲中熏陶成長，旋律如童年歌謠，烙印在他心底。1992年，羅頂吾考入懷化學(xué)院學(xué)習(xí)聲樂，接觸流行音樂后，漁鼓漸漸淡出記憶。

（羅頂吾船頭唱漁鼓）

新化漁鼓，曾是當(dāng)?shù)匕傩障矏鄣那嚕S時代變遷，瀕臨失傳。年輕一代興趣淡薄，老藝人逐漸老去，傳承面臨斷層。羅頂吾在紛繁的音樂世界中，開始重新審視這份文化遺產(chǎn)。2008年，決心重拾漁鼓的他，走訪老藝人，和師兄楊國長挖掘整理古本和孤本，了解漁鼓各種唱腔，熟悉的旋律在記憶中蘇醒。

（羅頂吾和師兄整理古本和孤本）

84歲的伍玉才是羅頂吾拜訪的第一位老藝人，說起漁鼓便滔滔不絕。漁鼓前身是“道情”，明朝后期就有了，曾承載無數(shù)藝人的生計與夢想。他們懷抱漁鼓，行走在街角巷落，用歌聲講述人間悲歡離合。如今，這樣的熱鬧已難再現(xiàn)。

（羅頂吾拜訪老藝人伍玉才）

“漁鼓是梅山藝人討生的一門藝術(shù)，那時候婚禮、集結(jié)都是漁鼓一響，整個院子里的人都圍觀滿了。這個漁鼓還不傳承下去，它將會失傳了”。

為使新化漁鼓更符合現(xiàn)代人審美，羅頂吾嘗試創(chuàng)新，在保留傳統(tǒng)曲調(diào)的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代音樂元素，讓漁鼓旋律更豐富多變。如今，在他的帶領(lǐng)下，越來越多年輕人加入傳承漁鼓的隊伍。一個月前，他又新收兩名弟子。他帶領(lǐng)徒弟們編排新劇目，創(chuàng)作出一系列具有時代感的作品。

（羅頂吾收徒現(xiàn)場）

（網(wǎng)絡(luò)視頻：打漁鼓宣講黨的二十大精神）

“后續(xù)我們要申報市級非遺項目。讓傳統(tǒng)曲藝重新登上舞臺，在創(chuàng)作中我們準(zhǔn)備加入現(xiàn)代音樂、新化山歌、三棒鼓等音樂元素”。

這天，羅頂吾迎來期盼已久的師徒同臺時刻，他有些激動，同臺的還有老藝人們。

（老藝人伍玉才上臺前）

（漁鼓表演）

“念念不忘，必有回響，為了漁鼓的傳承，我想一輩子堅守下去”。

李新良：歷史碎片在巧手中重?zé)ㄉ鷻C(jī)

有人用情讓傳統(tǒng)曲藝煥發(fā)生機(jī)，有人用心守護(hù)歲月記憶，用雙手賦予陶瓷新生。

李新良，因復(fù)原宋代湘鄉(xiāng)窯陶藝，被文旅部中國文化促進(jìn)會評為高級陶藝師。他的工作室，擺滿陶瓷作品，現(xiàn)代與傳統(tǒng)交融。

（李新良陶藝工作室）

“高中畢業(yè)以后，我就跑出去打工，到廣州、福建，因?yàn)槭翘沾纱笫。教沾蓮S去，到外貿(mào)公司的研發(fā)部去能夠?qū)W到很多東西。我就一邊打工一邊掙錢一邊學(xué)習(xí)”。

李新良的陶藝之路并非一帆風(fēng)順。上世紀(jì)90年代初，他回鄉(xiāng)，拜入老陶藝師門下，從和泥、揉泥做起。技藝成熟后，李新良不再滿足傳統(tǒng)制作方法，開始自學(xué)陶藝知識。他購買大量書籍，研究陶瓷歷史、工藝及發(fā)展趨勢。為精進(jìn)技藝，四處走訪陶瓷工坊。

（李新良在修坯）

（李新良在配釉）

（李新良在上釉）

李新良一直有個心愿，復(fù)原宋代湘鄉(xiāng)窯的陶瓷制作技藝。湘鄉(xiāng)窯是湖南陶瓷文化重要組成部分，其制作技藝在宋代達(dá)到巔峰，后逐漸失傳。為實(shí)現(xiàn)心愿，他投入大量時間和精力研究，查閱歷史資料，尋找湘鄉(xiāng)窯遺址線索。

（宋代湘鄉(xiāng)窯遺址）

（李新良在宋代湘鄉(xiāng)窯遺址觀察殘片）

“這個都是窯子那些瓦片堆起來的山，我經(jīng)常來觀看這里和研究這里的泥土跟地貌，從這個殘片上來分析器型。慢慢的去實(shí)驗(yàn)，去改變配方，一直要達(dá)到它這個效果。有時候找哪種泥巴比較合適，甚至把手都挖起泡來”。

功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過多年努力，李新良終于成功復(fù)原宋代湘鄉(xiāng)窯的陶瓷制作技藝。他制作的復(fù)原作品，造型、紋飾、釉色都與宋代湘鄉(xiāng)窯原作極為相似。

（宋代湘鄉(xiāng)窯原作與李新良復(fù)原作品對比）

（李新良還原兔毫系列作品）

“燒出來以后，表面會出現(xiàn)像兔子毛一樣的細(xì)細(xì)紋路，層次感很豐富，所以取名兔毫”。

婁底文化旅游廣電體育局文藝科科長陳遺志：“李老師成功復(fù)原了宋代湘鄉(xiāng)窯的兔豪盞、窯變系列，這是對研究湘中陶瓷歷史作出的重要貢獻(xiàn)，也為恢復(fù)婁底文化歷史記憶出了一份大力”。

如今，李新良的工作室里常有人慕名而來拜師學(xué)藝，他還想通過網(wǎng)絡(luò)平臺，將陶藝制作過程進(jìn)行分享。

（李新良在教學(xué)）

“希望更多的人來關(guān)注陶藝這門技藝，不管以后傳承的路怎么樣，我一定會把這門手藝學(xué)到老，傳到老”。

守憶，守住婁底文化記憶，讓古老智慧在新時代綻放新采。

守憶，是張良龍對農(nóng)耕文明的深情回望，每件老器具都訴說著先人智慧與汗水；是羅頂吾對漁鼓藝術(shù)的執(zhí)著傳承，每聲鼓響都承載文化韻律與故事；是李新良對陶瓷技藝的匠心修復(fù)，讓歷史碎片在巧手中重生，煥發(fā)新光彩。在婁底，無數(shù)守憶人正以獨(dú)特方式，鐫刻著這片土地上的文化印記。

守憶，守的不僅是記憶，更是背后的文化精神。在他們努力下，古老智慧不再是塵封過往，而是鮮活現(xiàn)實(shí)。

守憶，是傳承力量，文化新生。在守憶人堅守與創(chuàng)新中，代代相傳，生生不息。

本集編導(dǎo)：王歡

本集攝像：劉森 聶曦 梁自科